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湖南公民彭佩玉发文批时政被拘 网友慰问家属         ★★★
湖南公民彭佩玉发文批时政被拘 网友慰问家属
作者:民生编辑 文章来源:本站原创 更新时间:2015-10-09 11:47
民生观察工作室2015-10-9消息:据湖南维权老人欧阳经华告诉本工作室,在习近平访美前夕,湖南公民彭佩玉因在网上发表了一篇《讨习檄文》,批评习的时政举措而被警方带走,目前仍未获释。昨天,他们湖南邵阳地区的维权朋友为安慰佩玉的家人,决定为良心犯的家人“送饭”(慰问)。

昨天上午,他们商议决定,委托在场的朋友朱承志、欧阳经华、陈玉华,谢周等四人,租车前往湖南邵东流泽镇杨梅山彭佩玉的老家,在大家乘车约百余公里后,找到了因为发表《讨习檄文》而被关押在江苏省江阴看守所的彭佩玉的亲人,网友们看望慰问了彭佩玉的高龄父母、和他的尚未长大的小孩及妻子杨霞,并且向他们带去了朋友们的心意,传达、传递了广大朋友对他们的关心、关注、和关爱。

据悉,湖南公民彭佩玉在习近平访美前夕的9月18日提供给海外博讯网的《讨习檄文》,文章批评了习近平为了巩固其政治权威,加大维稳力度,拘捕公民,限制言论自由等,同时无视民怨,煽动民粹。彭佩玉在文末写道:民之不可以愚,犹父母之不可以欺也。习某欺世弄权,末世作法,又岂知自由不可以欺耶!吾辈草民子息,谨奉以歪脖子树,以待他年论其丑态百出之世也!

9月21日晚,彭佩玉被警方带走,在警方带走之前彭佩玉为可能被审判提前准备好了《自辩词》,以下是《自辩词》全文:
   
    我 只是千千万万来自农村家庭孩子中的个体,从小我就比同伴们矮小一点,力气也不如他们,所以在童年人的世界里,按照他们的游戏规则,我有明显的先天不足:我 不具备足以震慑他者或者至少平衡他者的暴力优势,记得七八岁的时候,一群年纪差不多的孩子在田地里玩打架游戏,我和一个比我小两天的同庚捉对玩,由大我们 十来岁的大孩子担任裁判。玩了大半个上午,我在仅有的一次游戏中占了上风,把对手压在了身下,这个时候裁判不干了,亲自出手把我从对手身上翻下来,让那个 同伴得到了游戏全部的完胜。这件事给我留下了一辈子的印象:在暴力为王的世界里,几乎所有人下意识的站在强者一边,哪怕这并不能给自己带来好处,但能给他 们提供一种身份归宿感,好像自己也成了强者的一部分。
   
    但上苍是公平的,虽然我力不如人,我的学业一直优于同伴们,以成年 人的眼光来看,童年人的游戏之间,对错并非如此重要,并且我无意于把自己塑造成一个总是错在别人的正义者。中学的时候,班主任的儿子和我一班,彼此座位排 得很近,每次课桌之间的距离,都是他的位置要比我的宽三分之一以上,我只能在下课他不在时移回去一点,后来爆发了冲突,再后来一次团体会操时班主任莫名其 妙的打了我头部,事后他忘记了,我在一次放学后在黑板上写了一幅骂他的对联,然后我被强行退学,那时候我还不到十五岁。
   
    之所以说这些,我想说明的是,不畏强权是我与生俱来的基因,失学改变了我一生的命运,颠沛流离辗转饥馑成了我生命中的常态,即便为此付出了巨大的代价,我坚信唯其如此,我才成其为独一无二的我,在不公正的待遇面前,反抗已经天然的成了我的本能意识。
   
    这 一切是否说明了我迷信暴力?正好相反,我反对暴力,对于列宁“囯家只是阶级统治的暴力机器”这样的囯家学说,本人深恶痛绝,至于贵党曾经的伟大领袖说过的 “枪杆子里面出政权”,更是和动物世界一样的游戏,这种无规则,无人性,无道德的丛林法则,是每个现代文明社会中的正常人都无法接受的恐怖主义信念。
   
    我 所要的只是堂堂正正做公民,有人之所以为人的尊严,不需要在去公权机关办事时卑躬屈膝的讨好强权。在人口计划生产株连血亲,由一帮流氓打手半夜破门而入 时,可以奋起防卫而不会因此变成刚刚还在床上熟睡,一转眼就成了可以众欧致死的罪犯(以上是本人亲历,并且在八十年代末九十代广为流行,人口计划生产几乎 成了玉皇大帝的神圣事业,借此之名,拆屋扒房,打人逼死人,所犯罪行令人发指!)。在不得不与公权力打交道时,公权能够自证合法并恪守法律程序。在社会自 治参与公共事务中,每个人都是平等的,自由的现代公民。在言论自由的基础上,永远保持对权力的不信任与公民批判。
   
    对我而言,写那篇檄文是最自然不过的一件事,文章是在上夜班时匆匆而就的,诸如环境生态,权力市场与自由市场相悖皆无涉及,早晨下班后匆匆完成,其中不少重复用词,也不符合檄文格式,未达我意而匆匆于朋友圈公布了。
   
    我 只不过是说出了事实真相的那个现代公民而已,我无罪并且以此为荣,因为总归需要有一个来指出皇帝没有穿新衣而在祼奔的人。作为一个现实世界中的执政党头 目,谨言慎行应该是其最基本的素质,我不知道习近平的红色江山说的是什么,他是在说“打天下坐天下”“要政权拿人头来换”的几十万红色世家吗?难道我泱泱 神州只是他们的江山,他们的私人物品?这种违反现代政治文明常识的话语,出自一个二十一世纪的“崛起大国”领导之口,不但令人震惊,尚且令我等草民深以为 羞耻!我们天天看到的爱国主义教育,难道要爱的就是这样一个由红色大家族垄断分赃的国吗?
   
    再看习氏所言“鞋子合脚”论, 谁是鞋子?贵党?谁是脚?应该是普罗百姓吧?合不合脚,应该由穿鞋子的人说了算,你一边卖鞋子一边说我的鞋子合不合你的脚由我说了算,这不是那个经典的 “我的矛最利,我的盾最坚”的卖矛又卖盾吗?如此贻笑大方的说法,老百姓难道是被用来耍猴把戏玩的?
   
    还有“吃党的饭砸党 的锅”论,不知贵党是卖米的还是卖锅的?贵党的米和锅又是从何而来的?是从老百姓的碗里挖过来的吗?难道这个世界有一个可以无中生有凭空创造出米饭和饭锅 的神奇政党吗?唯物主义讲物质客观性,人是从何而来的,也只有自认为解决了这样的终极追问,认为人是猴子进化来的真理党解释人,才敢于以卑微的人类身份, 面对苍茫宇宙在现实世界公然宣称是吃他们的饭砸他们的锅!
   
    至于政治规矩这样的政治学名词创新,对于我等单纯的独立公民, 实在不知从何说起。也许看看政治一词在贵党历史上的使用,可以一窥端倪,“政治任务”一词最好的解释了这个词的内在和外延。排除万难,不惜一切代价,坚决 完成任务,这就是贵党在需要时对“政治”给出的定义。在这个不惜一切代价的一切中,当然也包括人的肉体生命本身,当政治是一种必须用生命为代价来参与的游 戏时,它只可能是人吃人的事业,在这个世界上也没有比这更危险更卑贱的事了,所谓的规矩,又是怎样的一种党话呢?规矩就是那种无明文法则,可以朝令夕改, 见不得人的潜规则,如何能与人性相接,以说理的方式,以公义程序面对事实与价值的判断? 不言而喻,绝无可能,因为它的前提就是反人类反文明的。 这是从法治到刑治,到人治的大后退,一边说依法治囯,一边又政治规矩了,是要天子圣旨下,金口玉言了吗?
   
    贵庭如果不能同 意我对他言论的理解,理当传唤当事人习氏当庭解释他的所言,作为掌握公权力的人,他有义务在重大的价值观国家观问题上澄清公众对他的观感。作为现代公民, 作为具有独立人格自我的主体性的我,在这个现实世界我与习氏保持本来的平等,我有我的天赋人权,无论是从法律意义上还是道德意义上,我都有权利质问一个现 实的统治者,哪怕他手握生死大权又如何?即便当庭以对,我坚守我的看法,与其屈服于权力者的权力,不如信仰我自己与生俱来的权利。谭浏阳所谓:我自横刀向 天笑,去留肝胆两昆仑,何其快哉,何其超迈!
   
    我只是一介草民,但我同时是现代政治文明意义上的自由公民,在这个毒食横 行,鬼城遍地的“黄金时代”,我必须说真话,而且只有在说真话的意义上我才是自由的,才是一个整全意义上的人 。我不是预言家,但我已经见证了历史,在历史的烟云中,我看到了齐奥赛斯库、卡扎菲,我看到了列宁雕像、斯大林雕像、萨达姆雕像,这些爱好物质永恒意义的 统治者迷路了,忘记了人是有人心的动物,永恒的建筑,只有与人心同在,与自由同在。
   
    我只是千千万万沉默的公民中的个体, 从来就不信任政治就是混水摸鱼的强权游戏那一套,如果打土豪分土地就是历史选择了,那么今天打贪官分赃款的买卖要比那桩买卖大得多,但这不是历史的选择, 历史也并非如历史决定论者宣称的那样,按照他们所谓的历史规律终究走向某种主义的天堂。历史也不是某党某人创造的东西,而是公民主体性自我训练的自由实 践,没有公民,无所谓宪政政治,识别历史谎言和欺骗,则是公民自我独立成长的开始。
   
    我服膺新公民运动“自由、公义、爱”的公民信仰,坚信唯有如此践行,才能还你我以自由,从互害的毒食品中逃离,从人性的贪婪逃离,从自我堕落人我相食的索多玛城逃离,从吃人的权力政治逃离,在自由的权利本体上建构公民自我、公民社会、公民政治。
   
    佩玉
    2015年9月21日



上图为:彭佩玉


上图:右一为维权老人欧阳经华 (责任编辑:民生编辑)

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