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说某教带来了现代文明是一种邪见 |
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| 作者：谢燕益 文章来源：网络 更新时间：2026-11-10 22:06 |
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多年来一些基督徒朋友，总爱说基督教带来了科学与民主，开创了现代文明，妄图以此证明基督教的真理属性，甚至援附圣经上类似的内容，好树结好果，坏树结坏果。殊不知，这种以小证大，以世间法证出世间法，以相对世俗价值证绝对神圣价值，以生灭现象证永恒实相，不仅逻辑上不通，也与人类历史发展的事实真相大相径庭。不但无益于世间真相正义的探求实现，也有害于生命觉醒解脱，因信奉神明以最终达至生命圆满之目的。
世间法对现世生活负责，出世间法对灵魂永生归宿负责。一种正信的宗教信仰，一定不以尘世为目的，因为世间是必死的、苦空无常的，因此才产生彼岸或來世的盼望这一问题。
正信的宗教信仰往往会弱化人们世间的功利倾向，不关心世俗事务远离尘嚣，相反，往往非正信的宗教才可能觊觎世间利益甚或染指世俗政权，与世间关联度较高，用佛教的话来讲，那是一种执著，而烦恼痛苦的根源恰恰来源于执著，来源于我执。也就是正信的宗教信仰对灵魂的影响、对灵性生活的作用力量越大，越容易导致人们出离世间甚至厌世的后果，除非宗教教义缺乏足够的吸引力不足以导致人们放下一切追随神圣出离的脚步。
历史上从印度各王朝的兴衰、罗马帝国的兴衰，从西藏即古时吐蕃国、蒙古帝国再到南亚各国的历史兴衰，无论对于部落族群还是生命个体，无论世俗社会还是国家政权，无不验证了正信宗教对世俗社会及生命影响的上述看法。曾几何时，有不少基督徒指出，信仰基督教的国家（尤其是新教）最终都成为了发达国家、文明国家，而信仰佛教的国家都尚属落后国家非现代文明国家等等。尽管这种论证方式笔者不太接受，但站在宗教立场上看，笔者却在一定程度上对论证的结果比较认同，这一现象恰恰说明佛教作为宗教信仰的强大力量而基督信仰日渐衰微的现实，人们日益沉溺于世俗生活所谓的现代文明。与主流观点相反，笔者认为，罗马帝国的兴盛不是由于基督教，恰恰其衰落始自基督教方兴未艾，印度世俗社会的落后与发达之对比与印度教、佛教的兴衰可能也恰恰成反比关系，而在西藏，佛教越兴盛世俗社会越衰微几乎成了一个无可争辩的事实，古时的吐蕃国（西藏）多么强大？其兵强马壮，几乎可以与盛唐分庭抗礼，随着佛教传入西藏，强大的吐蕃开始衰落直至土崩瓦解。当代藏民、藏区几乎成为世界上最落后的族群时，藏传佛教却风靡全球，只有几百万的藏民其文化和信仰却对文明世界的人类具有一种致命的吸引力！他们既然如此落后与孱弱，试问，前后两者的反差，到底是如何做到的？
只有信仰不是那么笃定，对信仰的真理性发生动摇时，才会六经注我，嫁接投射到政治上、现实世界上、民主宪政上、科技上、人工智能上等等各种时髦高大上的现象上，因为世事常变真理恒常。
还有宗教信仰对世俗社会的公共性影响问题都与信仰的真理性无关，因为一个觉醒的生命胜过整个世界。如果说在人类历史中，信仰越衰落世俗文明才会越发达，这些世俗文明当然也包括科技和民主，也包括人工智能AI，这一说法可能有所偏颇，但是至少没有充分证据证明正信的信仰与世俗文明具有正相关的因果关系，无论从逻辑还是事实上莫不如此。
正信之信仰，本乎真理，归乎真理，无关其他。当一个关乎真理的信仰显现于前，人是可以感知到的，真理无可抵挡。
六祖惠能大师有云：正见名出世，邪见名世间。
老子有云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目……其出弥远，其知弥少……为学日益，为道日损，反者道之动也……圆觉经有云：幻化皆灭，非幻不灭……
(责任编辑：民生编辑)
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